Le terme S/sourds fait référence aux Sourds, soit les personnes qui s’identifient à la culture Sourde, et aux sourds, soit celles qui ne s’y identifient pas; l’expression est un raccourci souvent employé pour décrire les deux groupes, lesquels ont beaucoup de points en commun, mais ne sont pas exactement identiques en matière de communication.

p. ex. comment les histoires ont façonné les œuvres de création des communautés S/sourdes

p. ex. blogues, cours, clubs, groupes formels et informels, associations, ressources en ligne

p. ex. accents, expressions idiomatiques, argot, humour, vocabulaire local

ligne du temps en langage ASL (p. ex. indiquer le moment, l’endroit et la durée avec des signes)

format, contexte, public, but visé

p. ex. soutenu ou familier; communiquer avec des étrangers, des aînés, des pairs, des amis, des membres de la famille

les signes non manuels sont les éléments qui ne sont pas transmis avec les mains (p. ex. adverbes exprimés avec les yeux et les sourcils; adjectifs exprimés avec la bouche, la langue et les lèvres); à ce niveau, les signes non manuels sont notamment :

• expressions du visage qui correspondent au sens et au contenu signés (p. ex. furieux, fâché, très fâché)
• transmettre le « ton de la voix » en signant
• morphèmes produits avec la bouche : « cha » (grand, gros, beaucoup), « fish » (terminer), « diff-diff-diff » (différent), « pah » (finalement, tendance à), « pow » (soudainement)
• hochements de tête
• expressions associées aux mots interrogatifs (p. ex. froncer les sourcils, soulever les épaules, incliner légèrement la tête)
• mouvements d’épaules/structure comparative/organisation spatiale
• contact visuel : doit être employé avec la deixis (pointer)
• indicateurs de distance : yeux grands ouverts, joue à l’épaule, bouche ouverte, dent/langue
• mouvement du nez

utilisation ou présentation de motifs, de thèmes, de « voix », d'images, de connaissances, de récits ou de pratiques de nature culturelle sans autorisation ou sans mise en contexte adéquate, ou encore d'une manière qui dénature l'expérience vécue par les personnes appartenant à la culture d'origine

tenant compte de ce qui suit :

• la communication verbale et non verbale (langage corporel)
• les contextes de communication directe (en personne) et numérique
• les divers destinataires de la communication
• les interactions informelles et amicales par opposition aux interactions plus formelles